禅武医传承解疑
2018-03-19 14:32
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禅武医传承解疑

周汉昌

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周汉昌先生(左)与释德建(右)

我是一名国家法律工作者,自幼习武,是武式太极拳的传人。当年以武会友,结识了少林寺的德建禅师,交往这么多年以来,德建禅师的品性和禅武医修为始终令我非常敬佩。

近几年来,我看到了不少文章或电视节目,都说到了清末以来少林寺禅武医传承的曲折历程,于是我对清末以来的几代传人特别是德建禅师产生了一种神秘感,更是出于法律工作者的天性,也激起了一探究竟的欲望。前一段,我在登封、偃师一带待的时间比较长,有幸去拜访了几位与少林寺禅武医传承有密切关系的人士,亲耳聆听了他们对近几代传承来龙去脉的讲述和印证。

我最先见到的是登封市史志办主任吕宏军先生,他是少林寺禅武医传承最权威的考证者。当我问及《嵩山访禅记》、《少林功夫》、《嵩山少林寺》等几本书中关于吴古轮及张庆贺的记载时,吕宏军先生很肯定地说:“这几本书中关于少林寺僧吴古轮(法名寂勤)的情况,包括《嵩山访禅记》书中有关少林禅武医的传承表,都完全属实。这些资料都是我亲自到少林寺下院石沟寺去采访的,石沟寺里现在这些碑刻的拓片我都有。”

吕先生是学历史的,治学态度一向极为严谨,经过他考证的史料,无疑是负责和可信的。告别了吕宏军先生,原想到石沟寺去访古探幽,但是正好要去偃师市,不如先亲自到吴家去拜访一番,吴古轮(法名寂勤)和吴山林父子对少林寺禅武医的传承起着至关重要的作用,虽然两代宗师早已作古,但是听一听他们子孙的讲述,或许能更贴近地触摸到这一传承的脉络。于是我来到了偃师市府店镇柏峪沟杨树庙,当年吴古轮(法名寂勤)打出少林寺山门,还俗后从唐庄迁居至此,后来吴家一直在此居住,直至今日。

在吴家老宅,我先后见到了吴山林的孙子吴木升(行二)、吴长才(行五)、吴启明(行六)等。据他们介绍,曾祖父吴古轮出生于1831年,1836年5岁时出家于少林寺下院石沟寺,拜湛谟为师,师赐法名寂勤。湛谟大师乃海发(海法)弟子,精通少林禅学、武学和医学。曾祖父吴古轮跟随师傅湛谟学习少林禅学、武学、医学三十余年,深得少林禅武医精髓,后回到少林寺,同治八年打出少林寺山门还俗,将少林禅武医三宝全部传给祖父吴山林。

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少林寺永化堂禅武医传续

    吴长才说:“张庆贺跟我爷爷(吴山林)学艺达二十年之久。他跟我爷爷学的推拿、导引多种气功疗法。庆贺哥给我治病多次,他配制的滴鼻水我已用十年之久,也多次用少林气功治疗我的病疾。经我介绍也治疗了许多病人。我爷爷生前常讲:你庆贺哥的‘心意把’最好,很多人在咱家都没学好,真正的‘心意把’学习并非几年之功,我准备把终生所学都传给你庆贺哥。”

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吴木升(左)与作者

今年78岁吴木升老人说:“这事得先从我曾祖父说起。我曾祖父吴古轮,法号寂勤,他精通少林禅武医,特别是少林绝学‘心意把’和‘擂台战术’,后来传给了我爷爷吴山林。我听爷爷(吴山林)及父亲(吴天有)说过,1928年少林寺被焚之后,少林僧众四散,精于武功的寺僧相继去世。三十年代,贞绪在任少林寺监院时,曾把我爷爷(吴山林)和父亲(吴天有)请到少林寺教了三年武术,当时跟我爷爷(吴山林)学拳的有四十多人,其中包括贞绪、德根、德禅等。张庆贺是于1951年经少林寺淳全大和尚介绍拜我爷爷为师的。经过长时间的观察,我爷爷看庆贺天资好,人品好,很勤奋,又一直跟随我爷爷二十多年,就把少林禅武医及少林绝学‘心意把’和‘擂台战术’全部传于他了,他是我爷爷的唯一传人。我爷爷曾含泪叮嘱张庆贺,不要忘记这是少林武术根源,一定要还给少林寺。1995年,张庆贺在杨树庙村前给我爷爷立了一块碑,现在还在。”

我对吴山林把张庆贺作为唯一传人有些不解,就问:“吴山林大师为什么不把少林禅武医传给吴家的后人,却传给了张庆贺?”

吴木升老人说:“当时我们这一辈都解放了,那个年代不提倡佛教,搞大集体,不兴这一套,不让练,我父亲去世得早,我们弟兄只是学了大洪拳等一些简单套路。我叔叔叫吴有德,解放前跟我爷爷练过功夫,那时也是天天劳动挣工分,没有经常练武,只有张庆贺长时间跟着我爷爷练武学医,才当了这一法脉的传人。”

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杨桂吾(左)与作者

在偃师市,我还拜访了居住在参驾店村的杨桂梧老人。杨桂梧是有名的少林拳师和老中医,也是德建禅师入门少林功夫所拜的第一位师傅。杨桂梧老人说:“我是少林寺老和尚释德根的大徒弟,也是掌门人。历史上说掌门人就是当家的,是这一脉的掌门人。这一脉指的是打出山门的吴古轮以后传下来的这一脉。我的老师释德根是跟吴古轮之子吴山林学的,我也是这一脉的。张庆贺也是跟吴山林大师学的禅武医。张庆贺跟少林寺德禅大师出家,法名叫行性。我的医学也是跟德禅大师学的,我的法名叫行意”。

我在德建禅师隐居的三皇寨看过张庆贺(行性)大师传衣钵于德建禅师的传承表原本,那是由张庆贺(行性)大师以一笔清秀的行楷书就,上有少林寺住持素喜大和尚的签名。传承仪式的两张照片给我留下了很深的印象,一是素喜老和尚和张庆贺(行性)大师各持传承表的一角,交给跪拜在面前的德建禅师,二是传承仪式上的一张合影。我很想知道当时的一些情形,遗憾的是当事的素喜老和尚和张庆贺(行性)大师都已圆寂,我只有去拜访当时参与见证的少林寺首座和尚印松法师、寺僧行秋和登封市宗教局住寺干部习中科先生。

见到印松法师以后,谈了一会儿话,为了回忆传承仪式的情形,我拿出了当时的几张照片,印松法师很仔细地看了照片,说道:“这几张照片大概是2001年阴历十月一吧,素喜老和尚约我一同去巩义张庆贺家,并要登封市的住寺干部,也是寺管委会成员的习中科一块儿去,说张庆贺近来病情较重,要求少林寺里去他家举行少林禅武医传承仪式。这中间的是素喜老和尚,左边这个是习中科,后边是我,这边的是张庆贺,后边的是他徒弟释德建。”印松法师又拿起传承表的照片说:“当时张庆贺,或者称行性大师,他说,我受恩师吴山林的委托,传承少林禅武医功夫,今天我要按照恩师遗愿把少林寺功夫还给少林寺。这是少林禅武医传承表,现在还给少林寺。他先把传承表交给素喜老和尚,素喜老和尚接过来传承表,因为他当时偏瘫,手写不方便,委托我替他签名,我在传承表上替素喜老和尚签上名后,素喜老和尚又把少林禅武医传承表交给少林寺僧释德建,正式立释德建为少林禅武医第四代传人。”一旁的少林寺僧行秋说:“这几张照片还是我拍照的,当时我是寺里委派专门侍候素喜老和尚的侍者。”

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印松法师(左)与作者

在登封市城区北环路习中科先生的家中见到了他,这是一位和蔼可亲的老干部,也很健谈。回忆起当年的情况,习中科先生感慨不已。他说:”我在登封市做统战宗教工作,对少林寺院内部情况也比较了解,也不断听到德禅、行政、素喜老和尚讲,清末时寺里有个高僧法号寂勤,俗名吴古轮,武功很好,就是现在白衣殿壁画上还有他的画像,他打出山门后,回家还俗娶妻生子,将少林寺学到的禅武医功夫传于其子吴山林。张庆贺原先是跟少林寺永化堂的淳全大和尚学武,后来淳全又推荐给吴山林,张庆贺是1951年拜吴山林为师的。以后张庆贺又拜德禅大师为师出家,法号行性。张庆贺是德禅大师的出家弟子。德禅大师晚年病重时,他没少下功夫医治。他的禅武医功夫是最好的。”

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一九九九年农历十月初一

张庆贺(行性禅师)将禅武医衣钵传给德建禅师

张庆贺(行性禅师)及素喜大和尚将禅武医衣钵传给德建禅师

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(由左至右)登封市宗教局秘书习中科、少林寺首座和尚印松、少林寺老主持素喜、

释德建、张庆贺(行性禅师)

我拿出那张传承仪式上的合影照片,他仔细看过后,回忆起当年的情况:“这中间是素喜老和尚,后边右边的是张庆贺法师的徒弟释德建,他前面的就是张庆贺法师,后边左边的是少林寺和尚印松,最左边的就是我。那是2001年农历十月初一,素喜老和尚约我一块去张庆贺大师家里,说张庆贺大师请他到家中举行少林寺禅武医法脉传承仪式。去到巩义市张庆贺家中才知道他已经身患重病,所以才请素喜老和尚、印松并约我一块去,因为我当时是宗教局派驻寺里的干部,也是少林寺管委会领导成员,同时也非常热爱少林文化,和少林寺很有缘分。当天我们是在巩义市张庆贺大师家中,举行了少林寺禅武医法脉传承仪式,由素喜老和尚主持,我和少林寺首座和尚印松法师做见证。张庆贺大师把法脉传承表交给素喜大和尚,再由老和尚交给释德建。”

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习中科(右)与作者

我问道:“为什么张庆贺大师先把传承表交给素喜老和尚,再由素喜老和尚传于释德建,当时有什么说法?”

习先生说:“张庆贺大师当时说,我的禅武医功夫是跟少林寺吴山林大师所学,现在我把禅武医功夫还给少林寺,由少林寺僧释德建传承为第四代传人。先把传承表给素喜老和尚是证明把少林寺禅武医还给了少林寺,素喜是少林寺住持,再由素喜老和尚代表少林寺正式传承给释德建。当时在场的还有素喜老和尚的侍者行秋。照片上这个释德建是素喜老和尚的出家弟子,又是张庆贺大师的禅武医传人。他在少林寺出家以来,非常刻苦地习武参禅,人品很好,特别是用继承下来的医术治好了不少病人,社会影响非常好,证明张庆贺大师和素喜老和尚都慧眼识人,使少林禅武医后继有人发扬光大。”

从吕宏军主任到习中科先生,从印松法师到寺僧行秋,从杨桂梧拳师到吴家后人,都是当前最贴近少林禅武医法脉传承的亲历者或见证人,拜访过他们以后,我对近几代少林禅武医传承的来龙去脉摸得更清楚了,吴古伦、吴山林、张庆贺三代宗师的形象在我心目中愈发地高大、鲜活起来。特别是我欣喜地看到,这一法脉历经坎坷曲折,终于传承至今,而且慧眼识人,历史性地赋予了德建禅师。欣逢盛世的德建禅师,以其高尚品行、高深修为和无量功德,必能将少林寺禅武医这一珍贵历史文化遗产发扬光大。  

周汉昌律师

高级律师

中国法学会会员

------出自《少林禅武医精要》

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