传统武术不堪一击？徐晓东“打传统武术的假”引来太极拳界的不满，各大太极拳高手纷纷向徐晓东下战书，希望与之一战。武林界的一场风雨似乎在所难免。

如今的太极拳，在很多人眼里已经成为广场老年人的专利。其实，当前最流行的24式太极拳是当年国家体委汲取杨氏太极拳之精华编串形成。而论起太极的武学派别，主要有六大流派。

太极拳能否用于实战？

　　清末年间，杨氏太极创始人杨露禅在北京以太极拳技称雄，被冠以“杨无敌”的称号。过去武林对决以实战为主，拳不留情。在八卦掌、形意拳、传统摔跤等各门派林立的北京，杨露禅能“扬名立万”，说明当时的太极拳是一门克敌制胜的格斗术。

　　而如今的太极拳，格斗功能逐步淡化，这也就有了今天太极拳和综合格斗的对决。而对此，武术界也是众说纷纭。

说起打着太极的旗号招摇撞骗，央视记者2012年曾揭露过“大师”闫芳所谓“隔山打牛”的功夫。

　　徐晓东与“太极高手”雷公太极过招，是中国大陆武坛少有的一场实战格斗与传统武术的公开正面碰撞。纵观中外，近现代至少有四次类似事件。

关于传统武术我们需要一个明确的解释

　　一场比赛判定一个门派，显然太过武断。且不说雷雷没有格斗实战经验，他到底有没有参悟透真正的武术、练得“功力”都有待商榷，因此，他对于太极的代表性，也自然是不足的。但是，这场约战又不是完全意义上的个人行为：雷雷毕竟是雷公太极创始人，此前宣传的一代“拳师”，在败后才说自己是太极的“小学生”，与他之前夸下的海口差别太大。对于大众而言，他就是“拳师”，其速战速败，让人觉得不是太极造假，就是太极大师造假。两者都不是什么好事情。

　　究竟是太极没用，还是太多“大师”根本就是假的？这个一直没有得到解决的问题，才是阻碍太极乃至中国传统武术发展的重要因素。一方面，对太极作用的描述模棱两可，越传越神。如果没有这场约架，大部分人可能只以为太极是一个类似瑜伽、用于健身的方式，这也是民间最多的宣传。然而，凡涉及到太极或至中华武术的对外宣传，又会宣传太极的格斗性；打输了才又辩解说太极是用来健身的。近些年，甚至还出现了“隔空打牛”等玄学。一众“大师”都给不出清晰的定义，让人参不透，摸不着，信不了。

　　而另一方面，对于太极“大师”的评判，更是缺少标准。和竞技比赛以输赢论身手的直截了当不同，太极“大师”不用参加比赛，就能自带光环。凭着三寸不烂之舌和卓越的演技，几十年来，中国本土的“大师”就没少过：早在上世纪八十年代，一个所谓的太极流派“气功”，就被传得神乎其神、包治百病。从耳朵识字的唐宇、拥有“非眼视觉”的张宝胜，到名噪一时的王林，打着中华文化、太极擦边球的“大师”没少骗过国民们。如今，太极算是回归正道，但同样无从考核、无从印证的“大师”标准，依然让人无法信任。

　　所以，国内外对于太极乃至传统武术的质疑之声，不是一两场打斗就能消除的。定义的混乱、“大师”的繁杂，让浑水摸鱼者多，精通文化者少；大发横财的多，真心守护文化的少。当“忽悠”和“神秘”大行其道，传统武术便会陷入怪圈，说不清体系，道不明用处，公信力沦丧了，别说让文化走出去，就连传承都困难。

　　有人说，管他太极能不能用于格斗，反正它是传统文化，博大精深。可一句博大精深，不能成为无从参悟与实践的理由。的确，中华武术向来有太多的理想主义：比如在金庸武侠中，《九阴真经》的作者黄裳，不是从小扎扎实实扎马步习武的，而是个文官，参透了纸上学问，内力自然就来了。这份理想是好的，至少证明了中国文化对于武术的理解——有道者才有术，武功的意义在于明道和正义，并非杀人。但理想主义可以用于小说，却不能用于现实：缺少实战，终究只是纸上谈兵。想让中华武术走出去，光摆摆武术的形远远不够。

　　其实，太极遇到的尴尬，很多中华传统文化都曾遇到，比如中医。在现代科学参不透的情况下，很多体系缺少理论解释，此时，以经验验证效力就不能再缺席。否则，混杂的“大师”只会扰乱风气，让人徒生误会，既感受不到中华武术的实力，也参透不了背后深韵的国学之魂。与其等着格斗手外部“打假”，不如期待更多高手重出江湖，用明确的定义和精彩的格斗，为武术正名。

　　据专业人士介绍，“功夫”在世界上主要分四类，养生类、影视表演类、竞技体育类（拳击、跆拳道）还有竞技格斗类。每一种类别都有自己各自钻研的方向和领域，放在一起较量并没什么可比性，因为都有各自的优势。

　　传统武术有不可磨灭的健身养生和历史文化价值，所以，无论是太极还是格斗，都不能简单判断它的优劣，还是希望大家理性对待，本着切磋的精神比赛即可。